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为利他故，固可广受施衬，亦可听法化生伽蓝入众。然根本之行，不能废头陀兰若。勤行自度，即为度他，超凡入圣，造端于是。龙树大士不厌反复说为出家不共之行，其意深长，可思也见《十住婆沙》。我佛在世，游行宏化，...足智，先已知矣。归命曰信，一信以往，次解次行，大有事在。既非盲从，亦非臆度，研求有的，解无量也。既非冥行，亦非说食，遵道守辙，行无量也。随顺现证，趣向现证，临入现证，学之序也。多闻熏习，熏此现证；如理...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
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，称誉赞叹之渊府，入众无难之功德，心不悔恨之窟宅，善法道行之根本，种种欢乐之林薮，富贵安隐之福田，得道涅槃之津梁，圣人大士知者之所行，余人俭德寡识之所效。复次，譬如失火之家，黠慧之人明识形势，及火未至...光茂，弥覆水上。彼诸菩萨及声闻众，若入宝池，意欲令水没足，水即没足；欲今至膝，即至于膝；欲令至腰，水即至腰；欲今至颈，水即至颈：欲令灌身，自然灌身；欲令还复，水辄还复。调和冷暖，自然随意。开神悦体，...
张中行
|佛学论文|因明|五明|
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黄花。悟入无非般若。动静二相。了然不生。数十寒暑。俨如一日。而居士不舍悲心。不图自利。于民国十年归来。创立贞节净土安老院。摄受女众。普渡群迷。同登莲域。道风严整。首冠淮南。讵自民十以来。苏北不幸。迭遭...留餐。出山复应袁季梅居士午宴。名流硕士。欢聚一堂。席散返苏。回忆余昔到金山。从无居士常住。而余能随班入众。板响云堂赴供。钟鸣上殿诵经。余之因缘。盖实不浅。又昔余遵秋济上人之命。襄办水旱灾赈。事毕深山遁迹...
高鹤年
|佛学论文|因明|五明|
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故知境非实。谓如有一端正女人，种种庄严，来入众会。有见起敬，有见起贪，有见起嗔，有见起嫉，有见起厌，有见起悲，有见生舍。应知此中子见起敬，诸耽欲者见而起贪，诸怨憎者见而起嗔，诸同夫者见而起嫉，诸有修习...出，转入彼器。亦如多人，从此舍出，转入彼舍。诸行亦尔，从未来世，入现在世，从现在世，入过去世。为止彼意，显世与行，体无差别。谓世即行，行即是世。故［发智论之］〈大种蕴〉作如是说：世名何法？谓此增语所...
释悟殷
|佛学论文|因明|五明|
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僧伽谓十方界已入大地诸菩萨众。若不以其或少或多诸供养具而为供养下至以身一拜礼敬下至以语一四句颂赞佛法僧真实功德下至以心一清净信随念三宝真实功德空度日夜．是名有犯有所［12］违越。若不恭敬懒惰懈怠而违犯者是...广说如前．若护僧制．若有疹疾．若无气力不任加行．若转请余有势力者．若知徒众世所共知有大福德各自有力求衣服等资身众具．若随所应教授教诫皆已无倒教授教诫．若知众内有本外道为窃法故来入众中无所堪能不可调伏．...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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念佛法门的人，念佛就是从净门入。换句话说，念佛的人目的是求一心不乱，一心不乱就是清净心，心净则土净，由生净土见弥陀而圆成佛果。 ‘具足众戒’，‘众’是众多；众多的戒条里，最重要的是五戒。五戒是佛家的...的，是自己要遵守的，是中国人讲的独善其身。持戒者，虽然没有人看见，一个人独处也不可违犯，也不能放逸。菩萨戒是入众的，对待别人要守那些戒条？要守那些规矩？佛教给我们，对人要‘众善奉行’，对自己要‘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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精舍也。佛上忉利天为母说法九十日。波斯匿王思见佛即刻牛头栴檀作佛像置佛坐。处佛后还入精舍像即避出迎佛。佛言。还坐。吾般泥洹后可为四部众作法式。像即还坐。此像最是众像之始。后人所法者也。佛于是移住南边小...乃怀衣着腹前似若妊身。于众会中谤佛以非法。于是天帝释即化作白鼠啮其腰带。带断所怀衣堕地。地即裂生入地狱。及调达毒爪欲害佛生入地狱处。后人皆幖帜之。又于论议处起精舍高六丈许。中有坐佛像。其道东有外道天寺。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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悸动情绪与宗教体验。万佛会除了一般传统的佛教仪式外，也不断地创造新的宗教仪式，如取法民间的迎神绕境活动，举行了“地藏王绕境苦行”万佛会称之为“万佛下乡”与“苦行入众”，增进与群众交往的机会，且以苦行...在文化性格上承认其多样性与复杂性的可能发展趋势，能以多元分化的方式契入到各个社会结构之中，适应于不同阶层民众的性质与需要。这种包容性的胸怀也正符合佛教法门的方便说，呈现出佛教原本多维的发展模型(注6)...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
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僧床， 亦不入众... 汝等皆应依我言教，无得自欺，作不净法， 懈怠放逸，为下品行，当堕恶道”（大 24.276 下─ 278上）。 以上， 是释尊钜细靡遗地教导弟子，如何维护环境整洁，和处理...起妙和风，吹去毒水，悉令涸干。 诸水神王，皆涌八功德水，泉池溢满，空注121 页甘雨。 信佛善神，咸驱疫鬼，疾死休息。四方兵众，闻佛入界，各自退还”。 又“国内诸人，贸易交会，外国闻已，更将种种货物，...
释悟殷
|佛学论文|因明|五明|
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有方处，鄙俗久行，病发即服大便小便，疾起便用猪粪猫粪。 或瓶盛瓨贮，号曰龙汤，虽加美名，秽恶斯极。 且如葱蒜许服，尚自遣在边房，七日洁身洗浴而进。 身若未净，不入众中，不合绕塔，不应礼拜，以其臭秽，非病...菩提心？长者妇云︰“轮回生死中， 是身亦可得，百千俱胝劫，尊胜境难逢”，故能无畏，割肉供僧。 而后，释尊告诸比丘︰“食人肉者，众所共嫌。 于诸肉中，人肉最为臭秽可恶，故比丘不应更食。 若食人肉者，得...
释悟殷
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